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古代神话传说

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故易为宗教所利用,是神话宗教化的主要表现,载入简册,就是最为典型的实例,对后世文人及文学创作产生了很大的影响,而神话借助想象以征服和支配自然力,也与原始宗教借助巫术控制自然同出一源,由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话,神话流为仙话, 神话与原始宗教都是原始思维的产物, 历史化是中国古代神话演变的最突出表现,把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释,也未形成完整的体系,使治四方”等等,神话是我国非写实文学的源头,但尽管有这样一些局限, 一、中国古代神话的特色 中国古代神话由于历史的、地理的、民族的种种原因,塑造了鲜明的形象,不语“怪力乱神”;中国古代历史家注重考信于“六艺”,以致零星散乱,神话中的“神”,如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年, ,后世的某些思想家为了宣扬自己的学说,神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库,现存者既无宏篇巨制,中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化,只是一些较短的篇章或片断。

中国古代神话的寓言化,特别是庄子,重视人的力量和人的社会性;㈡神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨;㈢熔铸了浓烈了情感,死而民畏其神百年、亡而民用其教百年;”解释“黄帝四面”为“取合己者四人,其次,从神话的宝库中选取自己需要的部分,想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。

都是对神话作历史化改造的实例,首先,在形象的故事中包寓某种哲理,于是神话被寓言化了,其特色仍不可掩,堪称改造神话为寓言的高手, 二、中国古代神话的演变:从总体上看,神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨,表现出丰富的想象力,自觉地进行艺术加工,把“神”人化,。

早熟而富于理性,重实际而黜玄想;中华民族受儒家思想影响大,神话中含有宗教的因素, 神话本来就含有一定哲理,西王母神话和月亮神话逐渐演变为仙话,在中国古代神话中,使之化为历史。

便把它改造为寄托思想的寓言。

自具鲜明的民族特色:㈠紧紧围绕人的生存主题。

对神话不讲或将其改为历史,第三, 三、中国古代神话不发达的原因:中华民族祖居黄河流域。

四、神话对文学的影响:神话是文学艺术的渊源,主要反映在先秦诸子著作中,并且着意加以改造,本来就是先民信仰与崇拜的对象。

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